LES ICÔNES SUR PANNEAUX CHEZ BASQUIAT

Même si Basquiat n’était pas religieux au sens classique, ses œuvres utilisent des icônes culturelles et des figures totémiques qui confèrent aux panneaux un caractère quasi liturgique.

On constate souvent une organisation symbolique verticale (terre / intermédiaire / ciel) comme sur les retables religieux.

Les éléments récurrents sont la couronne et les signes de royauté, les masques et les crânes. Les supports sont des éléments de récupération, portes et volets qui renvoient à l’environnement urbain dégradé où a évolué Basquiat dans le New York des années 70/80

           

BASQUIAT ET LES POLYPTYQUES (Diaporama musical)

Jean-Michel Basquiat a utilisé le format du polyptyque (toiles divisées en plusieurs panneaux) pour des raisons à la fois pratiques, esthétiques et conceptuelles :

Un héritage de l’art religieux et classique : Le polyptyque renvoie à une tradition ancienne (retables, triptyques de la Renaissance). En se l’appropriant, Basquiat relie son travail à une histoire de l’art qu’il admire et détourne. 

Une extension du langage visuel : Son œuvre est souvent foisonnante, fragmentée, rythmée par des mots, des figures et des symboles. Le polyptyque lui donnait la possibilité de multiplier les plans et les voix, comme une composition musicale en plusieurs mouvements.

 Un espace narratif éclaté : Plutôt qu’une seule image centrale, Basquiat pouvait développer plusieurs idées en parallèle. Chaque panneau devenait une « case » où se superposaient influences afro-américaines, références scientifiques, culture populaire et critique sociale. Le spectateur devait alors circuler visuellement d’un panneau à l’autre, comme face à un récit non linéaire.

Une énergie fragmentée et urbaine : Le polyptyque évoque les murs de la ville, les graffitis juxtaposés, les affiches déchirées : un patchwork visuel en écho à l’expérience new-yorkaise de Basquiat.

Oeuvres du diaporama musical (Musique dOmar SOSA & Keita SECKOU) 

La plupart de ces oeuvres sont de 1982 ou 1983 :

Horn Players

Notary Custom

Dog Bite

Savonarola

Flesh & Spirit

Nero

Ishtar

Untitled (Ice)

Zydeco

Florence

Six Crimees

Header

Fred

Beast

The Nile

Famous Sausage

Perishable

Mitchell Crew

Frogmen

Son of Barney Hill

The Dutch Settlers

Grillo

BASQUIAT & L'AUTOMOBILE

 

BASQUIAT ET L’AUTOMOBILE

BASQUIAT n’a jamais eu le permis de conduire. À l’âge de huit ans il s’est fait renverser à Brooklyn et a passé deux mois à l’hôpital après une ablation de la rate.

L’automobile est devenu un objet central de son oeuvre, à la fois symbole de violence et de danger, icône de la société de consommation, de la culture populaire et de la vie urbaine. Le taxi de New York est iconique chez Basquiat qui s’en est souvent fait refuser l’accès à cause de sa couleur de peau et de son look. C’est pourquoi il se déplaçait souvent à pied ou à vélo dans Manhattan.

Basquiat a également fait référence aux célèbres « Car Crash paintings » d’Andy Warhol. 

Chez lui, l’automobile est un vecteur ambivalent de réflexion sur la mort et le corps en prise avec le rêve américain. Il a exécuté plus de dessins sur ce thème, que de peintures.

LES "VANITÉS" CHEZ BASQUIAT

 Dans l’histoire de l’art, (surtout au XVIIème) une vanité est une représentation symbolique de la mort, de la fugacité de la vie, et de la futilité des biens terrestres.

L’un des symboles les plus emblématiques de Basquiat est le crâne. Le crâne est disséqué, coloré, énergique, souvent vivant. Il représente à la fois la mort et l’identité, notamment afro-américaine, ainsi que la violence historique (esclavage, oppression.)

BASQUIAT associe des crânes à des mots comme "famous", "money", "sugar", ou "black", révélant les tensions entre succès, exploitation, et identité, dans sa dénonciation de la marchandisation de l’art.

Mais il parle aussi de sa propre vie, marquée par une ascension fulgurante, une conscience aiguë de la mort et une fin tragique à 27 ans (overdose).

Le collage chez BASQUIAT

Basquiat était un artiste afro-américain, d’origine haïtienne et portoricaine qui revendiquait toutes ses cultures.

 Les collages – en juxtaposant des images et textes disparates – évoquent une identité morcelée, un métissage culturel, et parfois une critique implicite des identités fixes que les sociétés occidentales imposent.

 Il utilisait souvent des coupures de journaux, des mots raturés, des images populaires (logos, dessins animés, publicités), mêlés à des symboles historiques, médicaux ou religieux. Ce mélange chaotique dénonce les discours dominants.

Basquiat a commencé dans la rue avec SAMO©. Le collage est pour lui une extension du graffiti, une pratique libre, spontanée. Il assemble ce qu’il trouve comme un DJ mixant plusieurs sources (musique, texte, visuel).

Cela produit souvent une tension visuelle et narrative : des mots barrés, répétés ; des images superposées sans logique apparente qui forcent le spectateur à chercher un sens.

Enfin BASQUIAT s’inspire aussi du collage en juxtaposant les plans dans un même tableau, avec un effet mosaïque. Il obtient le même résultat avec la technique du « repentir » (le « pentimento » des peintres de la Renaissance italienne qui permet de masquer ou de faire apparaître des personnages, des objets ou organes, ou de modifier leur aspect et leur position.)

Mes copies de BASQUIAT

 

Sélection de copies de peintres célèbres que j'ai faites pour plusieurs clients, de Basquiat à Matisse en passant par Klee, Soutine, Hopper, Miro, Sorolla et Georges de La Tour. Formats et supports variables, à la demande. Expéditions dans le monde entier. [https://www.etsy.com/shop/ARTCONCEPTCopies]

6 am

 

"A.M. Jean-Michel BASQUIAT in the loft." Photos Polaroid de Maripol, 1982.

Basquiat et son amie Maripol sont rentrés du Mudd Club au petit matin et il a peint dans le loft de Maripol les portraits du photographe Edo Bertoglio, de Maripol, de sa compagne Suzanne Mallouk, Jeffrey Bretschneider, Arto Lindsay et la chat "Atom" en quelques minutes. Maripol a pris ces polaroids à 6 heures du matin (6 am) et a nommé l'ensemble "A.M."

Jean-Michel Basquiat and Maripol photographed at her downtown New York loft, 1982.

Jean-Michel painted portraits of Edo Bertoglio, Jeffrey Bretschneider, Arto Lindsay, Suzanne Mallouk, Atom the cat, and Maripol, who recalled:

"I call this picture A.M., because it was shot in our loft, at six in the morning, after the Mudd Club. He had just painted our portraits, which you see behind him. I'm the one with the hoop earrings and the hat and the glasses. It was an instant moment long before Instagram was invented."

BASQUIAT & LA SCIENCE

RADIUM 23

 

BASQUIAT & LA SCIENCE

Jean-Michel Basquiat entretenait une relation complexe et fascinante avec la science, qu’il intégrait souvent dans ses œuvres sous une forme symbolique, critique ou poétique.

Basquiat était particulièrement obsédé par l’anatomie humaine. Enfant, après un accident de voiture, sa mère lui avait offert un exemplaire du "Gray's Anatomy", un célèbre manuel d’anatomie, qui a profondément marqué son imaginaire.

On retrouve dans ses œuvres de nombreux schémas de squelettes, organes, crânes, et noms de parties du corps, souvent accompagnés de légendes, comme s’il tentait de disséquer symboliquement le corps humain.

Basquiat utilisait le vocabulaire scientifique (formules, mots techniques, éléments chimiques) comme un langage de pouvoir, au même titre que le latin ou les mots juridiques. Il en détournait parfois le sens pour en souligner l’arbitraire ou pour dénoncer les hiérarchies de savoir. Dans certaines œuvres, il inscrit des noms d'éléments du tableau périodique, des équations ou des mots comme "asbestos", "carbon", ou "plutonium", en les sortant de leur contexte pour jouer avec leurs connotations sociales, économiques ou politiques.

Sa manière d’aborder la science est intuitive, fragmentaire, presque magique. Il mélange des faits scientifiques avec des éléments mythologiques, religieux ou urbains. Il crée ainsi une "science personnelle", un langage hybride entre connaissance et imagination.

 L’USAGE DU LANGAGE DANS L’OEUVRE DE BASQUIAT

En utilisant le langage, BASQUIAT créait une interaction entre l’image et le texte, invitant le spectateur à déchiffrer des messages multiples en accentuant cette invitation par des ratures sur les mots. Mots et symboles témoignent d’une culture urbaine marquée par le graffiti, mais produisent aussi une hybridation entre visuel et verbal. Ses œuvres ne se limitent pas à une représentation picturale mais se veulent aussi littéraires et poétiques.